摘要：家譜中的堂號(hào)是什么意思，怎么來(lái)源的歷來(lái)每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號(hào)。堂號(hào)的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國(guó)宗法社會(huì)中有非常重大的意義和作用。各姓的堂號(hào)雖然很多，但也不是隨便亂取的。各一個(gè)家族的堂號(hào)，往往都有其非常深刻的含意。根據(jù)取名的依據(jù)和其用意不同，堂號(hào)又可以分為如下幾個(gè)類型： 以血緣關(guān)系命名堂號(hào)
家譜中的堂號(hào)是什么意思，怎么來(lái)源的
歷來(lái)每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號(hào)。堂號(hào)的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國(guó)宗法社會(huì)中有非常重大的意義和作用。
各姓的堂號(hào)雖然很多，但也不是隨便亂取的。各一個(gè)家族的堂號(hào)，往往都有其非常深刻的含意。根據(jù)取名的依據(jù)和其用意不同，堂號(hào)又可以分為如下幾個(gè)類型：
以血緣關(guān)系命名堂號(hào)
以地域命名堂號(hào)
以先世的嘉言懿行為堂號(hào)
以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)
以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)
以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)
以祥瑞吉兆為堂號(hào)
以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)
以家族中科舉功名為堂號(hào)
以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)
以良好祝愿為家族堂號(hào)
以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)家譜:家族的祖譜.即:你家族祖上到你這所有人的名字.
家輩:家族的輩分.即:你同宗的大小輩分!
堂號(hào):即:你家堂兄堂弟,中間相同的字.歷來(lái)每個(gè)姓氏、每個(gè)宗族、每個(gè)家族，都有自己的堂號(hào)。堂號(hào)的歷史悠久，應(yīng)用廣泛，在中國(guó)宗法社會(huì)中有非常重大的意義和作用。
堂號(hào)，本意是廳堂、居室的名稱。堂號(hào)是家族門戶的代稱，是家族文化重要的組成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號(hào)就成為某一同族人的共同徽號(hào)。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號(hào)也含有祠堂名號(hào)之含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記；是家族文化中用以弘揚(yáng)祖德、敦宗睦族的符號(hào)標(biāo)志；是尋根意識(shí)與祖先崇拜的體現(xiàn)。
從功能上說(shuō)，堂號(hào)的意義主要在于區(qū)別姓氏、區(qū)分宗派，勸善懲惡，教育族人。如果說(shuō)，郡望是高一級(jí)別的宗族尋根標(biāo)志，那么堂號(hào)就比郡望堂低一級(jí)的宗族標(biāo)志?？ね梢宰鳛樘锰?hào)，但堂號(hào)卻大都不能用作郡望。一個(gè)姓的堂號(hào)要比郡望多得多，一姓的郡望只有數(shù)個(gè)多至數(shù)十個(gè)，但堂號(hào)往往有數(shù)百甚至上千個(gè)之多。郡望在宋代以后就開始走向統(tǒng)一和固定，但堂號(hào)卻隨著宗族的發(fā)展，一直在不斷的增加。
現(xiàn)依據(jù)各姓氏堂號(hào)的來(lái)歷、特色、分為幾大類型：
以血緣關(guān)系命名堂號(hào)
以地域觀念命名堂號(hào)
以先世的嘉言懿行為堂號(hào)
以祖上的功業(yè)勛績(jī)?yōu)樘锰?hào)
以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)
以祖上情操雅量、高風(fēng)亮節(jié)為堂號(hào)
以祥瑞吉兆為堂號(hào)
以先世名人的廳堂別墅為堂號(hào)
以家族中科舉功名為堂號(hào)
以垂戒訓(xùn)勉后人的格言禮教為堂號(hào)
以良好祝愿為家族堂號(hào)
以封爵、謚號(hào)或旌表褒獎(jiǎng)為堂號(hào)“堂號(hào)”多源自本姓祖上某一歷史名人的典故事跡或趣聞佳話。
1、清代科舉，童生經(jīng)縣、府、院三級(jí)考試合格成秀才，府考時(shí)取中前十名者被列為堂號(hào)；2、舊時(shí)一戶人家的稱號(hào)。歷史上的名門望族大多有本家族的堂號(hào)。高大寬敞的廳堂上，懸掛著書寫堂號(hào)的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門前掛起書寫著堂號(hào)的大紅燈籠。當(dāng)?shù)氐睦习傩照務(wù)撃骋患易鍟r(shí)，喜歡以“某某堂”來(lái)稱呼。例如：吳昌碩祖家被稱為“三讓堂吳家”、瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”等等。堂號(hào)產(chǎn)生的宗旨大致有三：一是牢記祖先的郡望，二是彰揚(yáng)祖先的功業(yè)道德，三是訓(xùn)誡子弟繼承發(fā)揚(yáng)先祖之余烈。堂號(hào)包括郡望總堂號(hào)和自立堂號(hào)。
風(fēng)水地理什么叫堂?什么叫局?
術(shù)家常言看風(fēng)水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上，藏風(fēng)次之”，“有山無(wú)水休尋地”有水無(wú)山亦可截“?？梢娝陉庩?yáng)風(fēng)水中的重要性。水之禍福應(yīng)速，山之禍福稍遲。水有來(lái)有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養(yǎng)陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經(jīng)曰：“逆水一滴，勝于萬(wàn)脈”。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經(jīng)穴之處，看其左右前后，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會(huì)之勢(shì)。但需辨水的出入，向何方朝會(huì)，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“楊楊悠悠，顧我欲流?！贝蟮乇赜心纨堉?，好地必有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬(wàn)川同歸者，親而又親，來(lái)而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應(yīng)而地結(jié)于內(nèi)。甚為貴重；三臺(tái)朝案，橫擺當(dāng)前，而穴結(jié)于前，越靠前者越快發(fā)，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財(cái)?shù)摚ㄇ坝H之最吉。如妄開池塘，傷殘池發(fā)龍氣，主招兇禍之災(zāi)。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環(huán)曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財(cái)，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸于海。水喜動(dòng)，不動(dòng)則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財(cái)?shù)?。水?lái)之處謂之天門，如水來(lái)不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財(cái)，門開則財(cái)來(lái)，戶閉則用之不盡。水深處為財(cái)大，淺處則財(cái)小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環(huán)繞，富地也。風(fēng)水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財(cái)巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠(yuǎn)。大風(fēng)富甲之鄉(xiāng)，大都為山環(huán)水抱，彎曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來(lái)處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風(fēng)水術(shù)相水的基本常識(shí)，也是選地定局時(shí)要明確的首要問(wèn)題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。而后再依次考慮干水．支水．近水．遠(yuǎn)水．但收水的原則是先親后情，先大后小，先近后遠(yuǎn)。但水的形態(tài)又變化萬(wàn)千，現(xiàn)將相水的詳細(xì)口訣記錄如下：
1．水大不宜蕩2．水去不宜瀉32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335333763
3．水高不宜跌4．水朝不宜沖
5．水近不宜割6．水遠(yuǎn)不宜小
7．水橫不宜反8．水抱不宜裹
9．水低不宜停10．水對(duì)不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯(cuò)，全盤皆錯(cuò)。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移后縮，或挨左挨右移動(dòng)穴位來(lái)改移水口的相對(duì)位置，如果照這樣的話，前移是穴，后縮也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？
有云“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山無(wú)水休尋地，有水無(wú)山亦可裁”，可見在陰陽(yáng)風(fēng)水中水的重要性。禍福之應(yīng)，山遲水速。水有大小、來(lái)去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養(yǎng)陰等之分，其應(yīng)吉兇亦是不同?？偟睦@抱、入
