摘要：學(xué)術(shù)和文化兩個(gè)詞的區(qū)別不能夠互換!首先應(yīng)該分清“學(xué)術(shù)”和“文化”的定義. 學(xué)術(shù)應(yīng)該分為兩個(gè)不同的層面：第一個(gè)層面是“學(xué)”,第二個(gè)層面是“術(shù)”.“學(xué)”的層面是要解決“是什么?”的問(wèn)題；“術(shù)”的層面是要解決“怎么樣?”“怎么做?”的問(wèn)題.知識(shí)的核心部分是“學(xué)”的問(wèn)題,外圍部分是“術(shù)”的問(wèn)題. 籠統(tǒng)地說(shuō),文化是

學(xué)術(shù)和文化兩個(gè)詞的區(qū)別

不能夠互換!首先應(yīng)該分清“學(xué)術(shù)”和“文化”的定義.

學(xué)術(shù)應(yīng)該分為兩個(gè)不同的層面：第一個(gè)層面是“學(xué)”,第二個(gè)層面是“術(shù)”.“學(xué)”的層面是要解決“是什么?”的問(wèn)題；“術(shù)”的層面是要解決“怎么樣?”“怎么做?”的問(wèn)題.知識(shí)的核心部分是“學(xué)”的問(wèn)題,外圍部分是“術(shù)”的問(wèn)題.

籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物.而學(xué)術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)只是某一段時(shí)期所產(chǎn)生的一種產(chǎn)物.范圍不如文化廣某種時(shí)間過(guò)程。 一個(gè)人首先熟知的是他身邊的事物和身邊事物所授予他的文化現(xiàn)象，在這個(gè)文化范圍的時(shí)空里，他不斷地被這個(gè)層面的知識(shí)所影響，也相互根據(jù)著這個(gè)范圍的文化而改變意識(shí)的本身。 所以這同時(shí)在對(duì)一些事物做出反應(yīng)和評(píng)價(jià)的時(shí)候，他往往會(huì)根據(jù)他所在的那個(gè)文化范圍來(lái)衡量和比擬這個(gè)被他才剛剛了解的事物，對(duì)它以非常主觀而完全不知其所以然的狀態(tài)，給以它一個(gè)自以為完滿的定位，或者無(wú)端的故意肯定自己的所為。都是一種無(wú)奈奇怪的文化同化狀態(tài)。生活里它游動(dòng)在那些厲色言辭和沒(méi)有邏輯的鏗鏘話語(yǔ)里，和一種假似默然清談，卻不以儒雅而現(xiàn)身的精神真實(shí)狀態(tài)里。 我慢慢覺(jué)得身邊有很多事物是你根本無(wú)法知曉和了解的模擬狀況，一些值得你去欣賞，紀(jì)念，快樂(lè)，學(xué)識(shí)的東西，或人，或物，在某個(gè)時(shí)刻于你原先所想的是兩個(gè)變量。冷靜的學(xué)識(shí)和接納別的不在被隨意批判的知識(shí)和事物，總能理智的篩選和知曉它們的意義，關(guān)系，和記憶被換出的真實(shí)重量。更能明白那些還在自我世界中猶如快樂(lè)小鳥(niǎo)飛翔的某些奇怪的人，并深知如何定位自己和這個(gè)學(xué)識(shí)和人格的，精神的相互關(guān)系。于此，便不在隨意抹去我們并不真實(shí)了解和知曉的事物，別人的，不在隨意指責(zé)和跟大家一起無(wú)端的起哄。更有意義的，是一種欣賞，一個(gè)理智客觀的學(xué)識(shí)過(guò)程，一個(gè)冷靜熟知完善周?chē)澜绲倪^(guò)程，一個(gè)確定自己的真實(shí)過(guò)程。

學(xué)術(shù)的意思是什么

學(xué)術(shù)_詞語(yǔ)解釋

【拼音】：xué shù

【解釋】：1.學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)。2.指治國(guó)之術(shù)。3.猶教化。4.學(xué)問(wèn)，學(xué)識(shí)。5.指有系統(tǒng)的較專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)。6.觀點(diǎn)；主張；學(xué)說(shuō)。7.猶學(xué)風(fēng)。8.法術(shù)；本領(lǐng)。

【例句】：從事學(xué)術(shù)研究,應(yīng)詳盡地占有材料,并從中概括出規(guī)律性的東西,這就是取精用弘的過(guò)程。